篇一：高三作文议论文谦虚
谦虚是一种美德，也是一种明智之举，因为人外有人、天外有天
——题记
一个真正认识自己的人，他就会让自己变的谦虚。让自己的心缩小成一颗石卵，虽然小，但十分结实，抵挡住了任何利器，谦虚成就了他们的辉煌的一生。
春秋战国时期，孔子走在去晋国的路上，前面出现了一条小河，三五成群的鹅在水中嬉戏，波光粼粼中可听到鹅的叫声。这时一个小孩子拦住孔子的去路，看你的样子很有学问，那我考你一个问题：“鹅的叫声为什么大?”孔子笑了笑，漫不经心的答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子一脸得意地说：“那青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢?”孔子脸红了，无言以对。他惭愧地对学生说：“我不如他，他可以做我的老师。”
一代名师孔丘能在众目睽睽之下承认自己不如一个小顽童，其谦虚的作风、无与伦比的气度，令人赞叹。谦虚正向我们走来!
伴随谦虚走来的还有名医扁鹊!
魏文王的大殿上，编钟齐鸣，文王大病初愈，龙颜大悦，问名医扁鹊说∶“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位呢?”扁鹊谦虚的回答说∶“长兄，中兄次之，我最差。”文王不解的问∶“那么为什么你最出名呢?”扁鹊答说∶“我长兄治病，是治病于发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
一代名医扁鹊，深为广大人民所爱戴和崇敬，人们称他为“能生死人”的“神医”。在他行医经过的共约四千化里的路途上，历代人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火的原因除了他精湛的医术，还有他虚怀若谷的胸怀。
几千年来，谦虚成就了无数伟人，与他们的精神浑然一体。谦虚这种美德正迎面向我们走来。
篇二：高三作文议论文谦虚
谦让作为中华民族的一种传统美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越来越受到人们的质疑。主张谦让的人说“谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧。”反对谦让的人说“谦让早就过时了。弱肉强食，竞争就该当仁不让。”不过，不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了。无论是乘车、购物、排队、买票，还是与人合作、相处，优先考虑个人利益不仅是人性使然，也是现实生活所激发出的人生存的本能。梁实秋曾在一文中写道：“小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。”难道谦让真的过时了吗?当然没有。谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神，今天，谦让不过时。
清朝时，有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开。为墙基的位置，两家发生了严重的冲突。大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏，深感面子不保，马上给在京城做大官的儿子写家书一封，细述了家中烦恼，要求儿子快返乡想办法整治邻居一下，为家族捞回面子。这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信，信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理，并在信尾文采飞扬地写了四句话：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”大户人家见信后深受教育，迅速与邻家修好，并决定两家之间不再垒墙，永不隔心!正所谓“退一步海阔天空”，谦让不是吃亏，是给自己留有余地。
有一则公益广告，除了人们拥挤在公共汽车门前，始终是画外音，一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来，一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”。
这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用。与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题。她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学，因为谦让有时不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养。“不争”就是心境方面的一种修养。现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人。谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争，这与个人能力无关，而是因为谦让寻求一种内心的平和，内心平和才会静，心静才能生出大智慧。抛开斤斤计较的睚眦必报，谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘，获得更多信任与好感，谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会。
篇三：高三作文议论文谦虚
谦虚是一种很有力量的品质，就像在出掌时，得先把拳头收回来，再打出去，这样的攻击力才有力量与气势。一个人越谦虚，就好像在跳高灾害前，蹲得越低，就跳得越高。《韩诗外传》有言：“《易》有一道，小足以守其身，中足以守其国，大足以守天下，‘谦’之谓也。”
易初有言：谦谦君子，卑以自牧。
京剧大师梅兰芳在一次演出京剧《杀猎》时，在观众的喝采声中听见一名老先生说：“不好”，梅兰芳听了不但不生气，来不及卸妆更衣就把老先生请到家里，捧上好茶，诚心请教。原来按梨园规定，阎惜姚上楼和下楼的台步应是七上八下，而梅兰芳演成了八上八下。梅兰芳听了之后恍然大悟，连声称谢，尊其为师。即使是一步之差也能虚心改正，恰恰是谦卑的体现。若非有修养之人，又怎么能少踏下一错步呢?
易三有言：劳谦君子，贞吉有终。
王莽生于西汉最显赫的世家，他身份尊贵，地位显赫，却独守清净，勤劳简朴，为人谦恭，广交豪杰贤士，时人无不知晓这位劳谦君子。而当他野心暴露之后，在朝廷内外排斥异己，培植党羽，积累力量，最后篡位为皇，建立新朝，却让国家经济陷入瘫痪，时局动荡，民心不稳，以致走向覆灭，使其王朝成为历最短命王朝之一。可见若一个人的谦虚不是发自内心的真诚，纵使他美名远扬，人人传颂，俨然是一个劳谦之士，十足的正人君子，以邪道称谦，自然无法贞吉而有终。一个人谦逊一阵子容易，谦逊一辈子却很难。唐朝四朝宰相郭子仪，文武双全，平安史之乱，定三藩之叛，戎马一生，屡建奇功，却不曾居功自傲，他勤勇忠厚，权倾天下而朝不忌，功盖一代而立不疑，正是因为他早已懂得知止知足的道理，心中有盈满之患，终其一生恪守谦道，故而可以善始善终，并留德于世。子曰：“有功而不德，厚之至也。”唯表守正者方可获得贞吉，唯有贯彻者可以善始善终。
易上有言：“鸣谦君子，万民服焉。
贞观之治的，唐太宗李世民是位的求谏人，纳谏者。他在位时，曾多次鼓励群臣批评他的决策与风格，魏征廷谏了两百多次，直言太宗之过，太宗也是空名藏峰，尴尬的接受并虚心改正。身处之位，深谙谦退怀柔之道的他，在处理与少数民族关系问题上，更展示了他足够的宽厚胸襟与友善态度，使他声名远扬少数民族，被拥戴为“天可汗”，天下无不归服之民。
无论是普通人，大师，名臣，勇将，还是九五，当他们使谦之态度成为生活的常态，能够举重若轻，失意时能虚心接受批评，自我反省，以谦卑的态度提升自我修养;得意时诚心接受褒奖，恪守本心，在谦道上一路向前走去，就成为了一名真正有力量的人。谦虚的本质不是进取而是退让，一味示弱、顺从、谦虚不过是小人之谦，君子这谦是有方向与成就的，无往不平形于外，高山仰止蕴其内，唯有平和，才能将谦虚这一美德发扬光大!
篇四：高三作文议论文谦虚
在我们日常生活中，我们应当怎样要求自己做到谦让呢，其实谦让是可以学会的，关键的是自己平时就要严格要求自己与人和睦相处、与人为善，自然就会发展成为从善如流了。
谦让，就是一种心平气和的谦卑与互让;就是一种心明眼亮的谦虚与互利;就是一种心比天高的谦逊与互惠;就是一种心安理得的谦敬与互存。
学会谦让，小鸟们出笼的时候不是争先恐后的，而是井然有序的飞出笼子的;小鱼们出海的时候不是你追我赶的，而是慢条斯理的嬉戏汪-洋的;小马吃草的时候不是蜂拥而上的，而是各奔东西的寻找嫩草的;渔人捕鱼的时候不是集体撒网的，而是各自为营的分头捕捞的;人们挖金的时候不是你抢我夺的，而是分道扬镳的辛勤挖拣的。这，就是学会谦让的最有力的见证!
当你走到小路时而谦让一下人来人往，也是自己与他人先便的良好表现;当你坐公交车时而谦让一下老弱病小，也是自己与他人方便的特好善意;当你开车相碰时而谦让一下彼此损失，也是自己与他人得益的举动;当你晋升职位时而谦让一下别人高升，也是自己与他人双赢的美好庆祝;当你腰缠万贯时而谦让一下穷人贫困，也是自己与他人共享的友好往来;当你德高望重时而谦让一下大众平凡，也是自己与他人亲近的可好伟大。
谦让，不准一味地迁就那些狐假虎威的人而为非作歹，而准一味地牵就那些脚踏实地的人却奋发图强;不准故意的相让那些居心叵测的人而偷梁换柱，而准有意的相让那些专心致志的人却自食香果;不准特别的放纵那些争名夺利的人而挑拨离间，而准特殊的放任那些淡泊明志的人却静观自得;不准过分的就让那些图谋不轨的人而横冲直撞，而准过度的就让那些宽大为怀的人梦想成真。学会谦让，我们的人际关系圈子里就一定不会再有“尔虞我诈、油嘴滑舌、花言巧语、出口伤人”的口角战争了，而一定会有“礼尚往来、情深义重、宽以待人、感恩戴德”的友善交往了;我们的工作环境氛围里就一定不会再有“明争暗斗、争功抢劳、论资排辈、偷工减料”的小人牟利了;我们的政府衙门清廉里就一定不会再有“欺上瞒下、钩心斗角、铤而走险、狼狈为奸”的腐败交易了，而一定会有“忠心耿耿、廉政亲民、洁身自好、舍生取义”的透明施政了。
学会谦让，我们的友情永远都不可能“泛滥成灾、眄视讥笑”的对待好友，而可能永远的“专心交往、尊重理解”的款待好友;我们的爱情永远都不可能“喜新厌旧、逢场作戏”的玩弄情人，而可能永远的“一心一意、扞卫情场”的热恋情人;我们的亲情永远都不可能“争吵不停、喧闹不息”的亏待亲人，而可能永远的“海誓山盟、长生厮守”的善待亲人。学会谦让，是我们日常生活中的一门必修课，我们要时刻切记保持勤学善举。只要我们人人都能够坚持不懈地学会谦让，那么我们的现实社会就将永远是一个国泰民安、繁荣昌盛、和谐幸福的美丽家园。
篇五：高三作文议论文谦虚
《周易》中说：“人道恶盈而好谦”，《尚书》里有“满招损，谦受益”。亦有国外学者说：一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。可见，凡智者，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎者。
学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的菱并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧!”孙飞雄手足无措地连说：“不不不!”可钱钟书已经飞快地在扉页写上了”雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念吧!
谢觉哉说过：“一知半解的人，多不谦虚;见多识广有本领的人，一定谦虚。”一个人的品格与其所拥有的知识是成正比的，要想成为智者，则必须要做到的就是谦虚。
即便如牛顿这样的伟人也在临终前这样说：“不要说我是伟人，我不知道世人真正的是怎样看我，我自己只觉得好像是一个在海滨玩耍的孩子，偶尔拾到了几只光亮的贝壳。但真理的汪-洋大海在我眼前还未被认识，被发现哩。”停顿片刻，他又说：“如果说我比笛卡儿看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故。”
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。这是一条千古不变的规律。
有智慧的人，不一定位高权重，叱咤风云，相反恰恰有些高高在上的人，总是目中无人，眼高手低，傲气十足，这样的人非但谈不上谦虚，连做人的基本道理都不懂，简直就是人类进化过程中产生的垃圾。
而真正的智慧者，却经常以一个普通的态度出现在你的面前，这时候你甚至不知道面前这位看似普通的朋友就是一个冷静察世，谦虚谨慎的知己，淡泊名利，从不去做一些为人所不齿的事情，这才是智慧者的本色。
谦虚并不是懦弱，谦虚亦非等同于软弱。战火纷飞时、唇枪舌战中、激烈角逐时，谦虚意味着落后、失败!“对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲!”与傲慢无礼者接触也不需谦虚，因为你的谦虚只能换来他的鄙夷!
厚德载物，惟有谦虚才能养成诚恳待人、虚怀若谷的品质;惟有谦虚才能让自己身处顺境看见阴影，身处逆境看到光明;唯有谦虚才能雕琢出自然豁达、睿智聪慧的人性之美!