第1篇：高中语文课堂说课稿
《斑纹》这篇课文出自苏教版高中语文必修五第一专题“科学之光”第二个板块“奇异的自然”，这个专题的学习方式的文本研习。教材第41页“写作指导”中有一段说明：“‘科学之光’专题所收入的全部是说明文。这些文章，可分为三类……一类是文艺性说明文。是用文艺笔调或形式写成的说明文。它的写法颇多，可以调动各种写作手法，甚至采用故事、童话或寓言的形式，让读者觉得活泼有趣，使人们在艺术享受之中接受科学熏陶。如《南州六月荔枝丹》和《斑纹》。”
可见，教材对于《斑纹》的文体定位是文艺性说明文，在学习本文时应体会这种“在艺术享受之中接受科学熏陶”的过程。而且本次教研活动的主题是“实用类文本的教学内容”，自然而然地就把这篇文章定位为说明文来教学了。
但初读《斑纹》，却迷失在周晓枫华美而考究的文字当中。这个专题中，最吸引人、最耐读的文章应该就是这篇《斑纹》了，这也可以说是选择这篇文章来执教的原因。但它也是最不像说明文的一篇文章。看着“文艺性说明文”的文体定位，不禁有些疑惑。看了周晓枫的原文之后，更加觉得左右为难：这本是一篇更加丰富绵密的散文啊，作者用女性特有的细腻笔调雕琢出来的那些清晰真实的感受，被大幅删减，成了教材中的这篇课文，少了很多主观的感触，主要是以客观描述为主（特别是蛇这部分），这样就是说明文了吗？
想来学生也有类似的感受。批改了学生的预习作业后，他们的初读感受大致如此：文章的语言很生动，很美；作者写了这么多斑纹，到底想表达什么；这篇文章是说明文还是散文？这些问题应该是重点要解决的教学内容。
再细读《斑纹》，这是一篇表现大自然奇异之美的散文，大自然的奇异之美包含许多方面，斑纹是其中之一。在这篇文章里面，周晓枫写了很多的斑纹，引用文中的一句话来说，“斑纹无处不在”。周晓枫的这篇文章写得很美，首先就在于它呈献给读者很多斑纹的美，这些斑纹甚至超出了我们平常的想象；其次是语言美，这篇文章充分展示了周晓枫书面语言的丰赡、华美、考究和绵密；再次是思维美，周晓枫对于大自然有着独特的思维，她常常在自然、文化和人生之间，发现富于智慧的意义联系。
而这些自然美、语言美、思维美，我觉得都有一个共同的载体，就是周晓枫独特的文字。她说自己是个“不可救药的修辞爱好者”，完美主义使得她难以容忍平淡的表达，对语句有着长久的雕琢耐心。这篇文字所描述的内容、描述的方法、想表达的思想，都是融合在这样华美的文字里的。
所以执教这篇文章时，我以品味语言为主线，设计了三个活动。在三个活动之前，首先是寻找直接描写“斑纹”的文字，通过这个环节，主要是对文章进行整体把握，理清作者写了哪些斑纹、哪几类斑纹。同时也初步了解作者对斑纹的定义：斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好：或直或曲的线条，大小不一的色块，或者，就是一个普通的圆点，不断的复制构成惊人的繁复效果。重复，使图案与图案之间超越了和的累加，而演变为乘法的关系。
第一个活动，比较阅读《像山那样思考》、《鸟啼》、《斑纹》中的几个语段，分析它们的文体特征和语言特征。《像山那样思考》、《鸟啼》是我们学过的、也以动物为题材的散文，细读之后，可以发现它们与《斑纹》的语言还是有区别的，后者在写到某些动物的生活习性时，语言是比较客观准确的。通过这个活动主要是想确定《斑纹》作为说明文的文体特征，文章内容也具备一定的科学性，这是不可忽视的。
第二个活动，比较阅读《奇妙的克隆》、《景泰蓝的制作》、《斑纹》中的几个语段，思考《斑纹》的文字表述有何特点，并结合具体语句说说这样的表述有何好处。《斑纹》是说明文，但它的语言文字与一般的说明文很不一样，甚至与同被定位为“文艺性说明文”的《南州六月荔枝丹》也是截然不同的。根据教材41页对说明文的分类，我选取了另外两篇学过的说明文，来使学生理解阐述性说明文、程序性说明文、文艺性说明文这三者的不同。比较之后，可以进一步深入《斑纹》文本本身，去品味周晓枫诗意的语言。
第三个活动，以周晓枫另一篇文章《它们》中的一句话为例，来研读她文字中自然与社会的联系，探究她的言外之意。除了文学性外，周晓枫的文章还有一个明显的哲理性。而这种哲理性，主要是通过品味那些富有深意的语句，这样的语句很好找，但句中的深意却很难准确理解。在探讨这些语句哲理意味的过程中，周晓枫写这篇文章所要表达的思想内涵，应该可以慢慢挖掘出来。
所以在学习本文时，我觉得应该抓住科学、文学、哲学三个关键词，体会欣赏本文知识性、文学性与哲理性的交融。而斑纹，既指那些有形的可以看得见摸得着的、由简单图案不断复制而形成的繁复效果图，又指那些无形但可以感受、体悟到的诸如生命的印记、情感的体验、生存的状态等，甚至可以指自然法则，即斑纹是大自然赋予万物的共同特征，斑纹充分体现了大自然的伟大与智慧。作者始终对斑纹、对大自然怀有一种敬畏的心情。
第2篇：高中语文课堂说课稿
一、说教材：
《氓》是高中语文课程标准实验教科书第二册第二单元的第一篇文章。新的高中语文教学大纲在阅读上的要求是“感受文学形象，品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品”。《氓》是《诗经》中的重要作品。这是一首叙事诗。它以一个女子的自述的口吻，讲述了她自己的恋爱悲剧。学习本文，重在引导学生反复诵读，在诵读中体会作品的音乐美、语言美、形象美和情感美，为今后的诗歌学习打下良好的基础。 语文课程标准指出，语文课程的基本特点，是工具性与人文性的统一。高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。根据此特点，安排本课教学的三维目标如下：
知识与技能：概述诗经的基本知识，熟练背诵本诗；
过程与方法：通过认知性诵读、理解性诵读、评价性诵读，讨论女主人公爱情悲剧原因；
情感态度与价值观：感受人物形象，树立正确人生观。
教学重点和难点
教学重点：分析诗中人物形象 。
教学难点：树立正确的人生观。
二、说学生：
这是学生升入高中以来首次接触《诗经》，但是，在初中时学生有《关雎》的学习经历，对于《诗经》有一定的认识；另外，本文人物形象鲜明生动，故事情节曲折因此，解决完诗歌的词语之后学习起来应该比较顺利。但相对于实验班而言普通班的基础和接受能力还是弱了些，所以，我拟定了两个课时。第一课时，学生掌握《诗经》基本知识，且在认知性诵读的基础上，疏通文意，把握赋、比、兴手法；第二课时通过认知性诵读、理解性诵读、评价性诵读，感受人物形象，讨论女主人公爱情悲剧原因，树立正确人生观。本节课是第二课时。
三、说教法
根据这篇课文的特点，本课的教学过程中，主要采用诵读法、讲解法、启发法、讨论法等。通过反复诵读，培养学生的语感，熟悉课文内容并加以强化；讲解是为了开启学生思维，进入语境，让学生对诗中所涉及的文言知识点有清晰的认识。问题和讨论能使师生互动，激发发散思维，并且能够提高学生对语文学习的兴趣。这些教学方法的妥当运用，可以提高学生的整体语文素养，达到本课的教学目标。
同时，通过使用多媒体课件，展示相关内容，可以使学生获得直观的印象，有助于学生对文本的理解，并且能丰富课堂容量，节省时间，提高效率。
四、说学法
新的教学理论不仅要求学生学会，更重要的是会学。本课是一篇以叙事为主的古代诗歌，因此，学习本节课学生主要采用诵读法、讨论法等。
学生领背与自己诵读相结合，通过反复诵读，培养语感，掌握四言诗歌的诵读节拍，熟悉课文内容理解人物形象并且深入探究其悲剧原因。由教师设置情境，组织学生讨论，调动学生的情感体验，可以帮助学生更好地理解人物的情感变化，初步培养学生正确的爱情观。
五、说教学过程
本节课的教学可以分为以下几个部分：
1、结合初中及上节课所学，回顾《诗经》的相关知识。《诗经》是我国第一部诗歌总集，在文学史中占据了重要的地位，而《氓》又是其中的名篇，所以学习中必然要讲到有关《诗经》的文学常识。在此环节，使用多媒体课件展示相应的文学常识知识点：
第一部诗歌总集 六义——风雅颂赋比兴 四言为主，重章反复
2、认知性诵读。这一阶段分为学生领背与学生自读两个环节，在朗读过程中，学生熟悉文本让其对诗歌叙述的故事内容有整体的感知。
3、理解性诵读。由教师导引，帮助学生理把握人物性格特点。
4、评价性诵读。在对诗歌的内容有整体把握，并且了解人物性格特点的基础上，对本诗进行进一步的鉴赏。这是本课教学的探究部分。在本环节中，通过“为什么自由恋爱竟以悲剧收场？”这一问题的设计，引导启发学生讨论，围绕着“悲剧原因”来展开问题，将本课的教学难点寓于其中，从而使教学难点得以突破。
5、师生合诵《致橡树》。《诗经》产生于文学创作的朴素时代，千百年来，《诗经》中，尤其是“国风”部分的优秀篇目流传不衰，其中一个重要的原因，就是因为它所反应的内容贴近普通大众的生活，表达的是广大劳动人民最朴素的感情，爱情是一个永恒的话题，那么对于新时代的学生如何让其树立正确的爱情观、人生观应该是我们义不容辞的责任，由此，我安排了舒婷的《致橡树》。采用师生合诵这种方式，有两个初衷：一是丰富课堂内容，加深情感体验；二是激发学生对诗歌朗诵的兴趣。
第3篇：高中语文课堂说课稿
一、说教材：
1、教材简析：《己所不欲，勿施于人》选自《论语》，是选修的内容，本文用九则话语阐述了什么是“仁”，怎样实施“仁”。
2、该课的地位和作用：《己所不欲，勿施于人》是高中语文选修第一单元的四篇讲读课文。单元教学重点是理解课文的思想内容，掌握文言词语的含义及其在课文中的用法。课文安排在单元的尾篇，如何指导学生学好这篇课文，实现"由教到不教"，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。
3、教学目标：
a.认知目标：识记本节选中的基础知识。
b.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
c.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
4、教学重点与难点：
理解孔子理想人格的核心“仁”。
（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）
思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）
二、说学生：
1.学情分析：
经过初中阶段与必修的文言文学习，学生已经初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习已掌握一定的步骤，而且经过朗读训练，他们很容易感受到本文的独特之处，容易获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动地加入到背诵，了解大意，归纳相关知识点的学习中来。不过，由于文言文语法较难，绝大部分学生对词语活用、特殊句式的掌握有相当的难度。这就要发挥学生的主观能动性。
2.相应对策：通过听读、示范朗读、充分调动学生读书的兴趣，以读带动学生对课文的理解，并自主地进行文言知识的总结归纳。
三、说教法：
1、学生诵读、教师范读，整体感知的教学方法。
2、串讲法，文言文词语的积累仍是学习文言文的重点。点拨词句方面的一些知识，循序渐进，逐步积累的教学方法。
3、学生的互相学习法
4、探究拓展法：学生扩展阅读的材料，联系显示，巩固所学知识，开拓视野。
四、说学法：
1、圈点、勾画、批注的方法。
2、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。
3、指导学生进行正确的诵读。
五、说课时安排：1课时
六、说教学步骤：
（一）导入新课：导入新课，激发兴趣
从孔子及《论语》说起。
(二)介绍《论语》相关背景。
（三）整体感知设置以上预习的依据是：
①大纲要求培养学生自学语文的习惯，重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探索。
②人们认识事物的规律总是由一般到特殊，或由整体到具体。学习课文也是如此，先对课文整体感知，然后再精读细研。
1.听读全文，纠正字音：
2.自读全文，提出要求：圈点勾画不理解的句子，批注有疑问的内容。
3.再次自读课文，小组互助。找出文中的通假字、古今异义词、词的活用以及特殊句式：
4.在理解课文大意的基础上，尝试用现代汉语复述课文：
（四）学生共互助，理清主旨。
1.什么是仁
2．怎样实施仁
（五）探究拓展：
现实生活中的“仁”
我们所知道的“仁”
（六）课后作业
第4篇：高中语文课堂说课稿
一、教材分析
1 、《促织》是《聊斋志异》中的一篇具有深刻社会意义的小说。它以明代皇室尚斗促织，并征之于民间，给百姓带来深重苦难为背景，通过描写主人公成名因被迫交纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运，反映了皇帝荒淫无道，巡抚县令胥吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情，曲折地表现了对清代黑暗现实的强烈愤慨。
《促织》揭露社会的黑暗，锋芒所向，从皇帝直到里胥，谴责了整个统治阶级和各级行政官员。是一篇血泪的控诉，却编写成一出悲喜剧，以喜写悲，叫人开心不起来，反而更让人觉得沉痛。至于艺术成就方面有三大特点：第一，情节曲折离奇，跌宕起伏;第二，描写细腻生动，情态毕现;第三，现实主义与浪漫主义的完美结合。(根据《教学大纲》要求，高中语文第四册，所选文言文着重以提高学生阅读浅易文言文和欣赏水平为宗旨。此篇文言文选自第四册的最后一单元，时代较我们接近，浅显易懂，有深刻的社会教育意义和文学欣赏价值。教学此篇文言文能达到《大纲》的规定要求。)
2、教学目标
知识：掌握文学常识，了解本文借古讽今的特点。(知识目标的设定有利于帮助学生基础知识的积累，培养对作家作品的兴趣。)
能力：归纳文言现象，掌握学习规律。(能力教学目标的设定正是体现了语文学科性质的“科学性”。)
情感：揭露封建社会的罪恶，寄托对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。(这个教学目标体现了“人文性”，使学生学会学习和形成正确的价值观与情感观。)
3教学重点
理清曲折离奇、跌宕起伏的情节线索，把握作品主题。(探讨此教学重点，有利于提高学生组织概括语言的能力和鉴赏名篇名著的方法。)
4教学难点
鉴赏细腻生动、真实感人的心理描写。(掌握了此心理描写方法对学生作文的提高有一定的积极意义。)
二、教学方法
讲解法(重点放在引领学生把握课文的特点与基础知识上)
疏通法(重点放在指导学生对文言词句的疏通上)
讨论分析法(重点放在对课文的情节线索整理上)
总结归纳法(重点放在对具体段落的分析归纳上)
三、教学手段
1提供与本课有关的资料。
2借助电教多媒体教学。
四、教学设想
由于本课的教学对象是平行班的学生，所以整个过程注重以基础知识为主，抓住全文的重点词句，带领学生熟悉故事大概内容。从分析情节结构开始入手，弄清全文线索，以及围绕“促织”所展开的人物悲欢情感故事。
五、教学过程设计(第一课时)
1 、导语设计(激发学生的学习激情，增加他们对古代文学人物的了解，从而提高他们对语文学习的兴趣和爱好。)
清代邹弢的《三借庐笔谈》中，记载了这样一个“怪人”：此人家里穷得叮当响，他典当了所有破旧衣物，置办茶水摆在路边，供过往行人歇脚、解渴，但他不收一分钱，只要求每个歇脚的人给他讲个新奇的故事。原来此人是在搜集写作素材。他遵照一位驼背老人说的“甜、酸、苦、辣”四个字去做。“甜”就是嘴巴要甜，对人和气，男女老少都能接近;“酸”指心肠酸，故事里的人伤心，他就跟着落泪;
“苦”指写作吃苦，不管条件多么艰难，都要坚持不懈;“辣”指文字有锋芒，尖锐泼辣，能警世醒人。他白天听，晚上伏案写作。这个“怪人”就是清初著名文学家蒲松龄。
2、 解题(遵循“回到原著去”的原则，让学有余力的同学课后能阅读《聊斋志异》，扩大知识面，提高自身文学的修养。也正是完成教学目标中的“知识”目标。)
第5篇：高中语文课堂说课稿
今天我要说的是人教版高中语文教材第二册的第21课《师说》第一课时的教学设计及其分析。
《师说》是第二册第六单元的一篇论说文。文中韩愈批评了“耻学于师”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想为师。表现了他不顾流俗，锐意改革世风的进取精神。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目标、教学方法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。
一、说大纲、考纲、教材和学情
(一) 关于大纲 《语文教学大纲》对学生学习文言文的要求是：能诵读浅易文言文，背诵一定数量的名篇;重点掌握常见的120个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的的用法;学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。
(二) 关于考纲 据《大纲》要求，高考《考试说明》对古文阅读作了三个递进层次要求：
① 理解(能力层级B级)：理解常见文言实词、虚词在文中的含义;理解与现代汉语不同的句式和用法。
② 分析综合(能力层级C级)：筛选并提取文中重要信息;概括中心;分析作者在文中的观点态度。
③ 鉴赏评价(能力层级E级)：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。
(三) 关于教材 新教材在文言文教材的编排上有明显的“两重一轻”倾向。“两重”是指重视诵读，重视积累;“一轻”是指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计上可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，多诵读、多积累，培养语感，避免大量无效的分析。
(四) 关于学情 过初中和高一上学期的文言文学习，学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。
针对以上的分析情况，《师说》第一课时的教学目标、学法、教法和教学程序确定如下。
二、说教学目标
(一)知识目标
① 掌握、积累实词“师”“传”“从”“道”、虚词“之”“其”“而”“乎”“所以”的意义和用法。(重点)
② 区别古今异义词语，把握文言特殊句式。
(二)能力目标
①培养学生有感情地、用多种语气朗读课文，达到熟读成诵。(难点)
②培养学生自读注释、疏通浅易文言文的能力。(重点)
(三)德育目标
①培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
②树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三、说学法、教法
(一)学法
① 诵读法
这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。
诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能触摸到言语主体的情味。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，老师应指导学生在反复朗读中体察语气，逐步读出“情味”来，揣摩文意。因此，范读、多读尤为重要。
② 圈点法
使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。”我从两方面指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。
③ 提问法
这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学会向老师质疑。
④ 练习法
这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，应求“精”，要用最少的练习巩固学生的知识，也培养学生的做题能力。我设计了一套课堂巩固练习，重点巩固课文重要词语，当堂“消化”。
(二)教法
① 点拨法
所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。我主要点拨的是在不同的句子中怎样准确理解一词多义的几种方法，通过比较，温故知新，从而提高阅读文言文的能力。
② 归纳法
从高一上学期开始，我一直指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，这样既便于记忆，又便于运用。例如《师说》第一课时讲解重要实、虚词，我主要运用归纳法，归纳“传”“师”“道”等实词义项及“之”“其”“所以”等虚词用法。
四、说教学程序
(一)总体设计
通过以上分析，我确定了教学整体思路：通过诵读把握全文;通过质疑师生互动;通过归纳使知识系统化、网络化;通过精练巩固知识，强化记忆。在这个思路指导下，《师说》一文教学安排两课时。第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词;第二课时主要是诵读，归纳实、虚词，分析论证结构。
(二)第一课时教学过程设计
1、导入及解题(2分钟) 学生齐读注释,补充作者相关内容及文学常识(屏幕展示)
2、整体把握(共21分钟)
① 教师配乐示范朗诵(4分钟)
②难读、异读字读音点拨指正(屏幕展示)(1分钟)
③教师诵读指导(2分钟)
④学生自由朗读(4分钟)
⑤个别学生示范朗读(4分钟)
⑥齐读(4分钟)
⑦理清全文思路(板书)(2分钟)
3、着重分析第一段(共13分钟)
① 一学生示范朗读，其余学生看注释疏通文意(2分钟)
②学生质疑，教师点拔，师生互动(6分钟)
③师生归纳重点词语、句式(3分钟)
④学生试背诵第一段(2分钟)
4、课内巩固练习(共4分钟) 出题(屏幕展示) 5、布置作业
五、说板书
板书是一堂课的精华所在。我设计的板书如下：
师 说 韩愈
为师作用：“传道受业解惑”
一段 从师必要：“不从师，惑终不解”
择师标准：“无贵贱、无长少，道所存，师所存”
古之圣人 ——今之众人
二段 对其子 ——于其身 批判士大夫之族“耻学于师”
医、师、工——士大夫 “智不能及”
三段： 师生，师道关系
四段： 写作缘由
(三)第二课时我作如下安排：
首先，用同第一课时的方法学习三四段，并检查课文名句的背诵情况。
其次，进入课文的分析。本课从分析讨论课文的第二段开始。这一段中，对比论证使的手法是教学的关键。我设问[提问]从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族 “耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从几方面进行了对比论证?目的在于让学生通过阅读课文，锻炼搜寻有效信息和归纳的能力。要求学生将几方面的对比关系一一列出，并用课文原文回答作者通过每一组对比得出的结论。从而在诵读与找寻中明确对比论证的使用效果，并鼓励学生在习作中使用。分析后，要求学生进一步朗读并背诵名句。第三段，作者用了举例的手法论证“圣人无常师”。在设计中，我设问[提问]本段引用孔子言行，阐述了什么观点?用文中原句回答。这就要求学生能够明确所举例子背后所蕴含的道理，明确学习应该勤学好问、不耻下问。分析后，要求学生进一步朗读、背诵名句。最后一段是作者阐述写作原因的段落。不做重点分析，让学生了解当时的社会风气和韩愈写作的原因即可。
再次，全文讲解完要求学生再次朗读全文，并试着检查名句的记忆情况。加强诵读训练的力度，培养语感。第四步，提出一个思考题让学生讨论，问题是前面学过的《劝学》和今天学习的《师说》都是和学习有关的论说文，说明古人很注重学习的问题。那么今天我们的课堂上“学者”与“师”应该是一种什么关系呢?大家讨论一下。设这个问题，一是让学生将所学道理运用到实际的思考中，二是促进师生间相互学习关系的发展。
最后总结全文，布置作业，一，抄写积累到的名句;二，就课堂讨论题，写一篇400字左右的小文章，阐述自己的观点。
第6篇：高中语文课堂说课稿
各位领导，老师，同学们，大家下午好，今天我说课的文章是《渔父》，我将从教材、学习目标、学习重难点、教学方法、教学课时、教学流程设计这几个方面来论述。
一、说教材
《渔父》是苏教版高中语文必修五第三专题“直面人生”中的一篇课文，本板块还选了《报任安书》这篇文章。这两篇文本在内容上既对立又统一，它们是“生存与毁灭”的选择问题，有较强的互补性。
本专题教学目标主要是：通过阅读作品，能让学生对重大人生问题有思考和追求；学生能对问题展开探讨，学会辨证地思考，周密地说理，有所发现和创新；学生能通过经典文本学习，思考“直面人生”的丰富内容和表达上多样的方法；积累经典文本中的名句，归纳整理文言文的基础知识。
二、说学习目标
根据普通高中语文课程标准要求培养学生“完善自我人格，提升人生境界”、“与文本展开对话”和“养成独立思考、质疑探究的习惯”，结合本专题教学目标和文本自身特点，我把本课教学目标定为：
①能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；
②通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；
③体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处；
④通过对比阅读，学生能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。
三、说重难点
重点；能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
难点：体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处，并通过对比阅读，学生能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。
四、说教学方法
这篇文言文在文字上较浅显，翻译理解的难度不是很大，因此重点在问题探讨上。普通高中语文课程标准“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，因此，整个教学过程中，在独立思考的基础上，注重让学生积极参与和互相学习。主要采用诵读，引导，点拨，研讨等方法。
五、课时设计
因为这篇文章相对比较简单，我设计的是一课时完成教学任务。
六、教学流程设计
(一)导入新课
“生存，还是死亡？”这是莎士比亚在其名作《哈姆雷特》中的发问。前几天我们学习了《报任安书》，伟大的史学家，文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。而两千年前的湘江水畔，一位诗人在踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独的悲愤。当他的心被忧虑撕裂的那一刻，他选择的是纵身跃下汨罗江。其热血化作滔滔波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了整个民族的灵魂！他，就是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人屈原。
（二）整体感知
1、作者及写作背景
找一位学生介绍，之后出示PPT
屈原：（公元前339——前278）名平，字原，战国末期楚国人，杰出的诗人和政治家，“楚辞”的创立者。是我国积极浪漫主义诗歌的开创者，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一，代表作为第一首政治抒情诗《离骚》。辅佐了楚怀王、楚顷襄王，在郑袖、张仪的离间在两次被流放到江南、汉北。
背景：屈原在最后一次被流放时，秦将白起攻破楚国的都城——郢都，屈原悲愤难捱，在湘潭一带游荡，遇到一个渔父，在和渔父交谈以后便怀石投江。
2、找学生范读课文，注意字音和断句。
渔父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）
醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）
3、结合注释，学生自由读，找出文中的古今异义词和活用字，并指出下列句式的特点。
（1）古今异义词：PPT，板书
颜色（脸色）、形容（形体容貌）、至于（到）、可以（可以用来）
（2）词类活用：
鼓枻而去（鼓，名词用作动词，敲打）
（3）特殊句式：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）
屈原既放（被动句）
游于江潭（状语后置）
是以见放（被动句）
行吟泽畔（省略句、状语后置）
圣人不凝滞于物（被动句）
自令放为（被动句）
4、疏通文意
学生翻译，其他同学补充指正，学生齐读，进一步理解和感悟文本。
（三）局部分析
1、文出现了几个人物？全文是以怎样的形式展开的？
生明确：渔父和屈原两个人物。
屈原，战国末期楚国人，杰出的诗人和政治家，“楚辞”的创立者。是我国积极浪漫主义诗歌的开创者，我国第一位伟大的爱国诗人，
渔父：不知姓名和来历，驾一叶之扁舟，垂钓于江上。
全文是以人物间的对话形式展开的。
2、本文本文塑造了屈原怎样一个形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。（以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论5分钟，其他小组成员在别人回答的基础上可以补充。）
屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
3、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。（小组内成员讨论5分钟）
渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画
出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。
4、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？
比喻（使哲理性的道理变得形象化、具体化和生动化）、反问（强调人物的坚定决心）
5、扩展
①屈原和渔父分别体现哪个派别的处世主张？
儒家道家
入世出世
②把二者对立起来的目的是什么？
作为对比和衬托，表现屈原的洁身自好、决不同流合污的高洁的品质。
总结：这是一次灵魂的对话。
6、比较阅读
屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动选择死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
7、自由讨论你怎样看待屈原和渔父的处世态度？更欣赏哪一位？
各抒己见，言之有理即可。
总结三位人物
屈原选择了壮烈的死，以死明志，表现了不屈的气节。
司马迁选择了勇敢的生，以生践志，表现了坚韧的意志。
渔父选择了超然的活，以隐守志，表现了自由的灵魂。
这三种不同的人生选择都对后世产生了很大的影响，所以有了文天祥、闻一多，用他们的生命向我们阐释了什么叫做坚贞不屈；所以有了韩信、勾践，用他们的行动向我们验证了什么叫做坚韧执着；所以有了陶渊明、柳宗元，用他们的诗篇向我们展示了什么叫做潇洒豁达。
（四）结课
那么处在人生的十字路口时，我们又该做出什么样的选择呢？让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节来提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然与豁达，享受生命的魅力。
（五）作业设计
1、背诵文中的名句；
2、整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。
我的说课讲完了，这是我的板书设计，谢谢各位。