咸阳位于陕西省八百里秦川腹地，是中国甲级对外开放城市，也是一座历史文化名城。它身处华夏历史文化长河的发端，是秦汉文化的重要发祥地。下面是小编为大家整理咸阳民俗文化礼仪，希望对您有所帮助，欢迎大家阅读参考学习!
丧葬礼仪
1. 初 终
但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。关中及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。
2. 讣 告
遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。3. 成 服
家属去世，从报丧起，死者的儿子(俗称孝男)就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男(包括养子、继子、女儿、侄、侄女)需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”(双层白布做成的孝帽)。
4. 设 祭
设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种.种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种.种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称“陈设”。在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。届时，请官、宾、经生(道士)、阴阳、唢呐(乐师)，在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。5. 打 墓
人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右，前大后小的长方形墓坑，坑下横挖深7.5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞。近十年来，随着人们生活水平的提高，逐步流行“砖箍墓”。“砖箍墓”与土墓在形式上一致，只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏(留)一砖空，用于置放墓砖。墓砖用朱砂(或墨)书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。
出子
即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用
民俗文化
“巧娘们，乞巧来，棉花骨朵拉宝来”。农历七月七日之夜俗称“七夕”，是十分有意义的“乞巧节”，传说是牛郎织女鹊桥相会之日。礼泉县民间妇女们“七夕”的主要活动有“泡巧”“迎巧”“测巧”等，目的一是向织女乞求智慧和巧艺，二是向她讨赐美满姻缘。
“泡巧”,“先是六月用井水浸豌豆或绿豆二盂，用之勿令见天日，每日水溲一次，名曰泡巧，至七夕则苗生盈尺，玉线干茎，亭亭可爱，腰约红线陈几上”。(见宋伯鲁《还读斋杂述》)正如当地儿歌曰“巧芽芽，生得怪，盆里生，手帕盖，七月七取出来。”
“迎巧”，“秦俗七夕，束藁为织女，首饰衣襦皆仿世妆，名曰七姐，设香灯陈礼果，剪彩为罗袜奠诸几，儿女远几拍手唱艺巧曲”(见宋伯鲁《还读斋杂述》)。艺巧曲谣至今仍有流传，如“巧娘娘，乞巧来，红桃绿枣摆出来。”“今年是个七月七，明年是个八月八;我给巧娘献梨瓜，巧娘教我剪梅花;我给巧娘献大枣，巧娘教我剪衣袄;我给巧娘献辣子，巧娘教我剪袜子。”“巧娘巧娘快下来，帮咱描凤绣花来，递把剪刀你剪来，剪出花样惹蜂来，送上针线你纳来，纳出衣裳人人爱。”
“测巧”七夕在巧娘娘偶像前，旁设清水一盆，儿女乞巧毕，各以手拗苗端数分抛水上，视其影，女子得花男子得笔为吉。亦有纳蜘蛛于盆，次早验其结网与否，以为获巧之验者。(见宋伯鲁《还读斋杂述》)有的姑娘还在月光下用彩线穿针乞巧，若一穿便进，就以为得巧，也是手艺大进的好兆头。有的姑娘还剪一点头发以示纪念，谚云“年年有个七月七，姑娘头发长一天”。有的还在井边偷听牛郎织女讲悄悄话。这些活动都反映出她们对未来幸福婚姻的渴望和对勤劳灵巧的追求。
有关“乞巧”的习俗，在县志中亦有记载：“七月七日为乞巧节，是夕焚香，陈瓜果于庭中，并以五色纸制鞋袜祀织女，名曰乞巧节，率皆小儿女为之。”
白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。
生产习俗
咸阳相当一部分地区为山地沟壑丘陵，黄土深厚，劳动生产条件十分艰苦，为了生存，人们劳作不息，在繁重的生产条件下，为了减轻劳动强度，指导生产，经常运用歌谣等形式，增强生产中的娱乐气氛和节奏感。如秦代大兴水利，在泾阳泾河谷口修建郑国渠，灌田4万余顷。于是就产生了这样的歌谣“田于何所，池阳谷口，郑国在前，白渠在后。举锸为云，决渠为雨。水流灶下，鱼跃入釜。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。”
生产活动中还有夯歌、矿工歌、伐木歌、耕种歌、搬运歌等能协调劳动节奏，指挥生产，鼓舞劳动者的情绪，减轻疲劳。如“咸阳古渡”，通陇达蜀，古渡号子，响彻云霄。起船号子，沉着有力，紧水号子，呼应短促，紧凑有力。平水号子，舒缓诙谐，看什么编什么唱什么。船工号子，词虽简单，但给人一种苍凉悲壮的感觉。
咸阳属于典型的麦黍文化地区，人们好稼穑，植五谷，精于耕种，讲求方式方法。如《种麦歌》所描述：“白露之前卸核桃，前后十日种麦好。两头套犁中间耧，农家秋种无闲牛。眼瞅籽眼手摇耧，脚踏胡基口吆牛。轻摇慢摆定稀稠，紧三慢三到地头。”
收割碾打藏的风俗是麦子上场脱粒后，要碾麦苋，这天乡亲前来帮忙，先摊场，日晒后翻场，马拉碌碡压碾后抖场、翻场、再压碾后起场，然后把麦草运到指定地点，垒麦草垛子。数人在下把麦草用杈往垛上撩，垛子上一人指挥数人劳动，“东边来呀，西边要呀，填心最重要呀!”一边劳动，一边欢歌笑语，垛子垒好后，主家酒席招待。小麦脱粒后，要晾晒入仓，晒麦这天，邻人帮忙，麦晒干后，扬的扬，装袋的装，肩袋的肩，粮全部入仓后，主人盛情款待。这种习俗反映了乡民劳动互助的美德。现在已多用联合收割机一次完成。
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