第一篇：跪拜议论文初二作文
理解了古人的这种起居方式，就很容易懂得跪拜礼为什么会产生。正常跪坐的时候，双手一般是放在膝盖上。在这种坐姿下，如果要行跪拜礼，只要身子稍往前倾，双手放到地上或席上就行了。因此，对于跪坐习惯来说，跪拜礼是一种十分方便的礼节。当所有人都是跪坐的时候，向对方行跪拜礼并没有多少高低的区别。那时候，君王要显得地位高，只是有一个自己专用的平台。这种地位高的人跪坐在平台上的传统，沿袭到后来，就变成宫殿要建在一个台地上。比方说紫禁城的主要宫殿，都有一个高出平地的平台。
凳子、椅子在中国出现的具体时间不容易明确，但至少在唐朝时期已经不太稀罕了。有专家指出，李白著名的诗句“床前明月光”中的“床”，并不是我们今天意义上的床，而是中国最早的凳子，而且是可以折叠的小凳子，今天北方人叫做“马扎”。它的出现是因为唐朝有大量外国人进入中国，便给中国人带来了坐凳子的习惯。随着凳子、椅子的出现，桌子也出现了，家具的高度普遍升高，“几”渐渐成为不太重要的家具，或者变成高腿的“几”。
与席地而坐不同的是，古代社会有一部分民族长期采取悬足而坐的方式，也就是坐在凳子、椅子上。这两种不同的坐姿习惯，其产生的原因往往与气候有关。寒冷潮湿地区，席地而坐明显不舒服。而在温暖干燥的地区，席地而坐就很方便。因此，席地坐和悬足坐是由于自然环境条件造成的习惯，并没有高下之分。顺便说一下，发明地毯最早的目的原先就是为了方便席地而坐，今天的人们已经不管这些了。
但是，凳子、椅子在中国出现后，起居方式的彻底改变，并没有改变长期形成的跪拜礼习惯，跪拜礼作为一种固定的礼节，依然被保留下来。不同的是，由于人们不再采取跪坐，跪拜礼就显得不太方便了。时间长了，这种不方便也变成了礼节的一部分。向坐在椅凳上的人或者站着的人行跪拜礼，地位高低的差别就很明显了。由此，跪拜礼的不平等性、屈辱性才真正出现.
第二篇：跪拜议论文初二作文
虽说“膝下有黄金”，但中国脱胎换骨拼弃许多礼节之后，跪拜礼在某种意义和时间被留了下来。祭祖时，婚礼时。
今天，回到老家，来参加哥哥的婚礼。
门上挂着红灯笼，门旁贴着红对联，焕然一新的房子，一派洋洋喜气。早上起得很早，整 个程序都是最传统的仪式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母长辈时，那种感觉，不是印象，是震撼。
人群闹着，中间的空地上摆着一条凳子，凳子前铺着一条席子。主持人按顺序喊各个长辈上坐，轮到“父母”时，大娘大爷坐在凳子上，我从未见到他们如此严肃规整的坐姿，哥哥身上板正的西服让我想发笑，他一头被染成褐色的头发，散碎的刘海，和黑色西服一点儿也不相配，从未见过他穿如此正式的服装。哥哥对着大娘大爷先弯下腰做了个揖，然后下跪，叩了一首，站起身又做了一个揖，大娘大爷在如此热闹人群攒动的场合，却显的特别严肃，没有笑容，还显得有此局促。
等到新娘子来到之后，身父母行礼时，大娘大爷坐在凳子上，嫂子和哥哥身上头上落的全是人们喷撒的彩条，乱七八槽的，旁边的人还不停的边起哄边喷撒彩条，弄的哥哥本来就乱七八槽的头发更是一块白一专供黄，上头还挂着几根倒霉的彩线。等到主持人让拜父母，新娘子认家时，我站离大娘很近的地方竟看到她眼中有泪，一直在吸鼻子。新娘子喊了三声“妈”之后，大娘局促应了三声，声音沙哑，喉咙中仿佛滚动着千言万语，欣喜无法表达。当嫂子喊了三声“爸爸”之后，大爷先愣了一下，才应三声。
我突然感觉他们老了，虽然自打我小时起，他们的容貌和形象从未变过，但从已经成家的哥哥身上，我分明看到了时间的流动。我想到我仿佛昨天还很小，坐在大娘的膝上，被紧紧抱在怀里，似乎一夜之间，不知不觉中我的'身高猛的蹿过大娘的肩头，像树苗一样成长起来。我晃悠在从未改变的田野中，呼吸着从未改变过的新鲜空气，觉得他们老了。孩子已成家了，鬓发已经露出了星星点点的白发。
大娘很疼我，非常疼我，没有可列举的事例，因为疼爱的最高程度是在每个动作和行动中都有疼惜，是言语无法表达的。
我的肩上已披着大娘刚拿过的衣服，我正坐在老家写这篇文字，我回想今天白天。哥哥深深的叩首，大娘眼中满满的泪，似乎溢满我的心上。
父母的生育之恩，是无法报达的，古人说“百善孝为先“，便有了9岁孩童为父亲暖被子，和小孩子卧冰求鲤鱼的故事。在如今，人们骄傲矜持的如此看重自已的尊严，口口声声痛斥古时人们拆损尊严屈辱的跪拜礼，是对人的莫大污辱，不时铭记“膝下有黄金”但依然会毫无理由的跪拜自已的父母，因为父母为子女奉献了自己的一生，给予了子女生命的前程，面对父母，用最赤诚的方式，赤裸裸的托出自己所有的感谢，那尊严什么的就抛之其后了。
随风飘落吹散的瞬间，一遍又一遍，回首再见，曾经的时刻，父母对子女的点滴关怀，恍忽看到那温柔的笑靥，等到醒悟，才发现，瞬间是永恒的错觉。
第三篇：跪拜议论文初二作文
跪拜礼的起源，与古代人的起居方式有关。中国古代最早是没有凳子、椅子的，当然连桌子也没有，只有很矮的“几”。留存到今天，还有茶几之类，大都很矮。“桌”字最早写作“卓”，就是高的“几”，有鹤立鸡群的意思。桌子与凳子、椅子等家具差不多时间出现。在此之前，中国人和亚洲很多民族一样，长期习惯坐在地上，每个人都坐在一个席子上，不像今天，席子专门指凉席。至今在日本、韩国等国家还能看到席地而坐的古老习惯。
席地而坐一般有两种方式，一是双腿放在前面的盘腿而坐。在古代社会，坐下时双腿放在前面却不盘起来，而是大大咧咧地伸开或张开，是非常不礼貌的举止。史书中记录某些不尊重他人的行为，就有专门描写席地坐时大伸腿的情形，例如秦始皇、刘邦等，都有这种情况。席地而坐的另一种方式是跪坐，也就是臀部坐在自己的双脚后跟上。
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第四篇：跪拜议论文初二作文
自古中国就有“跪拜礼”。最初的原因，是当时没有像椅子那样的坐具，人们不得已通通都得“席地而坐”。而所谓的“坐”，其实就跟我们现在的“跪拜”差不多。也因此，跪拜礼在当时是普遍地流行，渐渐地，这种行为就发展成为一种“礼”。到了汉代之后，高座、凳椅相继出现了，人们不再需要“席地而坐”，但是“跪拜”作为“礼”的功能却被进一步加强巩固了!其中最显著的特点就是发展成了身份等级差别的标志，以及祭祀、祝寿的礼节。直到辛亥革命胜利后，中国才结束了等级身份式的跪拜礼。但是，直到今天，跪拜礼在拜神、祭祖时仍有残留。
然而最近几年，“跪拜礼”却似乎有所死灰复燃。比如去年的一条新闻：重庆万州区一中学举行了高中毕业典礼，900多名学生单膝或双膝跪地，向老师行跪拜礼，感谢老师三年来的教育之恩。又比如今年的五四青年节，在广东，一个实验中学初中部举行了一场特别的青年礼，全体初二的学生对父母行跪拜礼，从父母手里接过了父母写给自己的家书。对于外界的采访，学校称：“跪是中国的最高礼节。 ”而在此前，郑州一学校校长向学生跪赠《弟子规》，广东东莞一幼儿园给老师行跪拜礼表示感恩，甚至湖南娄底一中学教师向犯错学生下跪以期震撼和唤醒孩子。
对于如此种.种的新闻，我不禁就要问了：“这跪，真的有那么大的作用吗?”新闻里说，家长们大多很感动，有的甚至泪流满面。似乎效果是十分显著，不容质疑的。但是一细想，一反想，我们就觉得不是那么回事了。因为若真有那么好效果，在民国之前不是人人都在这么行礼吗，怎么当时的人们却落后愚昧得一塌糊涂，以至于要靠新文化运动宣传现代文明来解放思想，来指引方向好走出那黑无天日的桎梏?这一鲜活的例子不正是告诉我们，跪拜礼做为封建的产物，它如果要算是“中国的最高礼节”，那也应该是封建前中国的最高礼节，而且，首先是奴才对主人继而才是小辈对前辈的最高礼节。然而这种礼节在新文化运动的宣传中，早已退出了社会生活的主旋律，退到了一边去了，早已失去了人心了，另一个例子就是1916年袁世凯复辟帝制，才一开始就遭到全国人民的强烈反对。你想，当时才刚把清王朝给终结了，人们见面握握手，拥拥抱，下司见上司也是握握手，面对面，多文明，多舒适!现在好了，又要来一个，洪宪政朝，又要大跪大拜，谁乐意啊!故此，老袁当了83天的皇帝就给人骂下来郁闷死了!
言归正传，那么究竟是什么使青年节的这次跪拜礼获得那么大的“成功”呢?究竟是什么唤醒了学生的感恩之惦呢?在我看来，真正能够使父母“泪流满面”、唤醒学生的感恩之心的，并不是那所谓的“中国最高礼节”跪拜礼，而是孩子与父母之间难得一见的坦诚相对。为什么是难得一见呢，原因众所周知，就是传统文化中父母子女之间长期缺乏平等的交流，从而渐渐形成了两代人互不理解的代沟，以至于父母子女虽同居一室却很少直面对方，谈及内心所想。而从前文我们知道，跪拜礼本身就是我们传统文化中不平等的礼节之一。正因如此，虽然从新闻里来看，短期内也许跪拜礼有着撼动人内心的作用，但时间一长久却容易变味，给本来就没怎么有平等观念的中国家庭增加了不平等因素，以至于走向封建礼节某种程度上的死灰复燃。而这，绝对是无助于父母子女间坦诚相对的交流的。所以，如果真的想唤醒学生的感恩之心，最关键的还是努力创造双方坦诚交流的机会。就别再去搞那陈旧得早已锈迹斑斑的跪拜礼啦!
第五篇：跪拜议论文初二作文
当今生活在都市的人们，还有谁在给父母磕头拜年?似乎不多了，最起码我身边的朋友几乎没有。他们有的不好意思，有的不习惯，有的还认为是封建糟粕。不过在我们家，给父母磕头拜年已经成了传统。
我幼时生活在农村，记得那时每到大年初一，放完鞭炮，吃完饺子，我们兄妹做的第一件事就是给爷爷奶奶磕头拜年。那时我们家成份是地主，磕头拜年怕让别人看见，就把大门关起来。可大年初一这天，爷爷奶奶满脸笑容端坐在堂屋中央，非常享受着孙儿们的跪拜。我们跪在地上两手扶地，磕头三次，口中还念念有词地祝福，然后，爷爷奶奶就给我们块儿八毛的压岁钱。那时父母不让给他们磕头拜年，只让说句新年祝福的话就行了。现在想来，那时父母可能觉得自己还年轻，不敢像爷爷奶奶那样欣然接受我们的跪拜。
后来，我们落户进了城，大哥大姐也结了婚，再到过年给爷爷奶奶拜年时，也许觉得我们都长大了，他们就不让再磕头了，但压岁钱还是照给的。
爷爷奶奶去世后，我们就不再回乡下过年，大年初一都回到居住在城里的父母家。母亲做一桌菜，大家围坐在一起，说笑畅谈。吃完饭打牌前，父母先要给几个孙子发压岁钱，孙儿们鞠个躬，说一句新年祝福的话就完事了。我们也没有意识到要孩子们给他们的爷爷奶奶磕头拜年。
这些年，生活水平提高了，团圆饭也很少在家做，而是到饭店包餐。记得父亲退休的那一年，在饭店吃完团圆饭，到了拜年发红包的环节，大哥对我们兄妹说，爸妈辛苦了一辈子，如今都退休了，也该享享清福，从今年开始我们是不是恢复老传统，给爸妈磕头拜年。这个提议一提出就得到了我们一致赞同。母亲使劲摆手说“不用，不用。”可我们坚决不依，簇拥着父母坐到沙发上，排成一行，齐刷刷地跪在父母面前。大哥代表我们说：“祝爸妈新年愉快，身体健康。”然后我们双手扶地郑重地给父母磕了三个头。看着眼前的儿子儿媳女儿女婿，第一次享受儿女的跪拜，父母面泛红光，又激动又高兴，母亲的眼角还微微泛红。她没有料到都已经四五十岁的儿女们会给他们老两口磕头跪拜祝福新年，急忙在口袋里掏钱准备发红包。
大哥笑着说：“爸，妈，我们磕头表达的是孝心和感恩，压岁钱就免了。”大家一阵哄笑，起来后，孙子孙女们也像我们一样齐整整的跪在爷爷奶奶面前，每人说一句新年祝福语，然后领取一份压岁钱。随后，我们兄妹按照大小也轮流坐在沙发上，依次接受孩子们的磕头祝福。
从那以后，每年大年初一给父母磕头拜年就成了惯例。我把磕头拜年的照片发到微信朋友圈后，朋友们都是点赞，说我们一大家的亲情让人羡慕。其实，要说孝顺不孝顺并不在于磕头，磕头无非是旧时的一种礼节罢了。我们给父母磕头拜年只是表示尊重和祝福，只是想让孩子们懂得长幼有序，知道孝道，也烘托一下新年的气氛。
大前年是母亲的80寿辰，我们提前半年就开始酝酿怎么操办寿宴，在兄妹间无数次的电话沟通和见面商榷中日渐成熟。其中最主要的一个环节就是每家都要上台给父母磕头祝福。那天，父母双双坐在大厅中央，我们兄妹五家依次轮流上前。大家俯下身，匍匐在地虔诚地给父母磕了三个响头。头磕下的那一刻，我的心里是虔诚、恭敬和感恩。那一刻，我也感到了父母的艰辛、不易和伟大。望着跪在自己面前的儿女，媳妇、女婿，孙子、重孙，父母一生的辛劳在此时都化为幸福。是啊，还有什么比儿女懂得孝敬更让人满足?还有什么比儿孙满堂更让人幸福?
在现代社会，磕头就是个形式，春节给父母磕头拜年也仅仅是一种情感的表达，它是儿女们最自然、最无所拘束地表达孝心、心怀感恩的天然机会。磕头拜年是一种传统礼节，不管我们是坚守还是改变，只要内涵还在，都值得庆幸。