第一篇：同声相应同气相求主题感想议论文作文
快乐的源头
现代社会，快手、抖音以及各种搞笑段子泛滥成灾，真正发自内心的快乐却越来越成了稀缺资源。想考高分、上名校;想迅速挣大钱;想买豪宅、买名车;想步步高升官运亨通等。为此忙得废寝忘食昏天黑地焦虑抑郁两眼无光……可是“欲无止境”得陇望蜀，离真正的快乐，却越来越远了。
其实早在2000多年前，孔子早就从根本上解决了这个问题。部编教材七年级语文上册《论语》十二章四处提到了“乐”字，还有一处是同“悦”的“说”字。总结起来不外乎这么几点：
第一，用心学习。“学而时习之不亦乐乎。”用心学习，及时复习。通过掌握丰富的知识和普世的真理以升华自己，给人一种内在的纯粹的快乐。
第二，跟志同道合的人交流切磋。“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句中的“朋”字不是一般的酒肉朋友和泛泛之交，而是志同道合的人，是“同声相应同气相求”的知己。这样的人近处不易得到就只能从远方寻找。知己大老远来了，一块切磋学问交流思想，自然很快乐了。
第三，培养正当的长远的兴趣。“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”干自己为之痴迷的事儿，本身就是心灵的快乐。就像爱看书的，不分春夏秋冬，多忙也能抽出时间读;就像爱钓鱼的，不管刮风下雨甚至天寒地冻也照钓不误。还有爱登山、骑行、游泳、写字、画画、唱歌、跳舞……只要享受这项活动本身，而不是为了做件这事带来的结果，我们就可以不顾及钱财和名利的回报，持之以恒地投入精力。从这个意义上说，能享受工作的人是最快乐的，并且，还往往能干得出色名利双收。自然，戕害身体且使人越来越不能自拔的吸烟、喝酒、玩王者荣耀除外。
第四，安贫乐道。“君子爱财，取之有道。”如果能通过合乎道义的方式挣钱，自然是多多益善。如果很难用正当的方式获得财富，那就即使吃粗粮、喝凉水、住得简陋甚至没枕头就枕着胳膊休息，也能以心存道义践行道义而由衷地快乐，决不追求违背道义的富贵。就像《论语》十二章中说的“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”还有“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
其它有关珍惜时间、三省吾身、立志求学、博采众长等都是教弟子求学做人的。做好自己，做光明磊落不断进步的人，就是最大的快乐的源头。
总之，“攻不破的愁城”是因为“填不满的欲海”。快乐心中找，快乐书中悟，快乐行中求。结交好友，培养兴趣，阅读经典，寻找快乐，创造快乐，让快乐跟我们同在。
第二篇：同声相应同气相求主题感想议论文作文
未来已来
我们总是靠相信未来去生活，但一切已经注定在已来。
作为一个村庄里走出来的孩子，我大概并没有过太多关于未来的奢望，特别是关于那个总是觉得沮丧的自己。也许更多的，我是想和原来的自己告别。可是事实似乎像雨后裤脚上的泥水一样顽固，你越是想搓揉干净，那些不堪的情绪却越是纠缠——逃离眼下的土地和过去的时间，大概是很多农村孩子的愿望。未来的希望就在那绝尘而去的中巴车上，它们在村庄的最前沿，是空间和时间的出口，操纵着许多人的未来。
十九年前的今天，我在高考卷上写下关于诚信的文字之后，尽管我列举的是村庄里父母们关于诚信的事实，但我并没有因此守护纸上的诺言，再去做一个归来仍是少年的孩子，而是在拿到录取通知书之后毅然地离开满架秋风扁豆花的村庄。后来，我用许多的文字书写过这里的一切：那个卑微的自己，那些朴素的草木，那些粗鄙的故事——这些都被我用文字包装成唯美而独一无二的样子，只是我再也没有回到村庄的任何一个夜晚。
事实上，我再也没有愿意回到过去的样子。
当裤脚上的泥水干涸之后，我轻而易举地掸去了它们的存在，用自以为体面的方式走进了自以为是繁花似锦的岁月。我也知道同样与我一样衣冠楚楚的人们，很多都有自己不再提起的村庄，那里阡陌交通、鸡犬相闻、黄发垂髫、怡然自得，但即便是伟大如陶渊明这么去写，也只不过是被看作文字里的乌托之邦。我们依旧在马不停蹄地奔向未来，并且努力地不再真正地回到甚至提到过去。
等到未来有了点我们想要的自鸣得意样子，我们才偶尔会在水泥森林的楼顶种下些散落的花木，借以纪念过去的样子。作为农村的孩子，之所以那么努力地去逼近未来，实际上更是无时无刻不在害怕失去可怜而稀少的过去。这一点说不出口的自卑，是我一生最为羞于启齿的弱点。有一次偶然不经意回到村庄，看见年迈的父亲在村庄里一如既往地周旋着面朝黄土背朝天的日子，突然听老人们说：你现在的样子活像过去你的老子。我突然明白，我是他的未来，他正是我的过去。
我们的未来就是过去的样子，每一个未来早就来过——我早就是那个卑微的孩子，一切都是“从小定八十”的证据。
第三篇：同声相应同气相求主题感想议论文作文
古人有言：“同声相应，同气相求。”当今社会的人以大数据信息为生活的后台背景，每人每天每次不经意的浏览和点击都成为了大数据推测你喜好与兴趣的线索，接踵而至的将是为你“量身定制”的推送内容，久而久之，你就会被同类信息所环绕。这将造成一种心理学称作确认偏误或证实偏差的现象：这一现象是指在认知心理学层面，人们自然而然地倾向于接受与固有印象相吻合的观点，也就是俗话说的先入为主。人们常单纯的以为，自己看到的世界就是它最真实的样子，久而久之就在这个无意识中为自己设计的信息圈里被反复塑造。在互联网的时代，信息的传播与融合变得更加便利和紧密，有共同兴趣的个体在虚拟的世界相互连接形成了线上圈子，这些圈子形成后又反过来加强了参与其中的每一个个体对的投入程度，使各个圈子和圈内人都成为了独具个性的“这一个”。这样的环境对于文化的传播起到了极强的辅助作用，也帮助更多的个体拥有了爱好与同命相连的伙伴，更快更好的找到了自己。你或许不会发现，在这样的大环境下，你多年之后的样子和很久以前一次次不经意的浏览和滑动有关，又或许你会惊喜的发现，互联网超越了时间和空间的界限，让多年之后的自己就变成了曾经向往的模样，都要感谢万物互通、线上互联的技术让这一切成为可能。
或许，我们永远不会想到这一次次在电子设备上的点击，一页页在网页上的浏览即是偶然性，也是必然性。偶然之处在于这些信息出现的弹性，而必然性在于你曾经留在这里的足迹。科技会追随他们，帮你共同挖掘探索心之所向到底藏匿于何处。
当然，互联的便利也暗藏弊端，发布信息的门槛降低以及获取信息的极大便利也为虚假信息以及有害观念的滋生提供了温床。或许我们都不会轻信这些，但那些看似友好的内容中也包含着大量作者的偏见以及时代的烙印，其中不乏缺少进步性和积极性的信息，该如何屏蔽和筛选，如何在信息的泥石流中摄取其中清流而摒弃其中污秽，将成为这个万物互联时代的一大课题。
第四篇：同声相应同气相求主题感想议论文作文
警惕网络时代的“人以群分”
“不管信与不信，都得使用微信”，极为尴尬的一句话，淋漓尽致地展示了现代人的交际处境——被网络裹挟、湮没甚至吞噬的占绝大多数。当然在这汹涌的洪流中混得出彩的，就成了“意见领袖”、“网络大V”、“知识精英”。
其实现代化的一个重要意义，就是重新定义人群相处的规则。身处网络这个社会转型的实验场，我们需要同时对话的对象早已由一个人变成了一群人。在众多的声音中，我们难免坠入“同声相应，同气相求”的漩涡。为避免过分的同质化，以及由此而生成的寡识浅陋、刚愎自用和自我膨胀，我们必须多一点理性，多一点谨慎，多一点冷静，才能在网络中真正实现高蹈之境。
唐诗宋词元曲皆是千年绝唱，独领风骚，可他们都不是合唱。他们中的绝大多数人哪怕生活在同一时代的屋檐下也为空间所隔离，直至终老，难得声气相通。但正是这份隔离，造就了他们彼此间迥异的个性、深邃的理性。
可当我们闯进网络这个既无限广阔又相对扁平化的舞台，我们才蓦然发现，我们前所未有地需要保持公共理性。
曾几何时，各种“心灵鸡汤”让我们觉得自己的生活美味提鲜;“提前消费”的主张透支了一代年轻人的腰包;“精致生活”的理念荒芜了多少人的精神生活。我喜欢，所以我选择。殊不知仅凭“喜欢”，却失了“理性”二字的“选择”往往是危险的。
有人很形象地概括这个时代的标志之一就是“人以群分”，但再细分的群仍然是“群”。而“同声相应，同气相求”正是各种“群”存在的思想基础。集体的共识就在我们一次次的浏览、点赞、分享、转载中升华、巩固、定型，我们也在这样一次又一次的附和与赞同中暂得安全感和认同感。于是乎珍贵的“独立人格”消弭殆尽，“君子和而不同”的古训也早已被弃掷如弊履，我们渐渐活成了单向度的人。
几十年前街头巷尾随处可见的大字报和未经大脑思考便走上街头肆意挥舞的拳头，成为一代伤痕文学和反思文学的主题。可我们不得悲观地不承认：时间的推移并不能为它带来实质性的变化，不过徒增一点新世纪的油彩而已。
第五篇：同声相应同气相求主题感想议论文作文
求同证明生命本能，存异才显人类珍贵
但凡是人，总要“求同”的。
你大可以把上面这句话当做是人世间的定理，因为“求同”来自生命最原始的本能。地球上生命诞生的标志，就是一个分子结构对同类结构做出寻求、接受，有能力复制一个新的同类。
这种原初本能，驱动人类完成各种创造。大至国族命运共同体的黏合，小到曲觞流水的雅集。所谓“同气相求”“同声相应”，原是人之常情。
你喜欢NBA，同样的球迷多半愿意与你亲近，你习惯吃火锅，自然别人愿意跟你聊麻辣话题。一个人的影响力很大，他(她)的偏好对外界的影响就更明显，所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”。
古代的君王早就知道自己的人性经不起过分试探，稍微明智些的，都会留两位魏征这种“直臣”。其用意，无非避免大家都揣摩自己的心思说话，让自己陷入“世界让我随心所欲”的假象。
古人为此造了一个成语，叫“求同存异”。听起来，既不违背本性，又很宽容，够得体。
但在智能互联网时代，“求同存异”的难度正在指数性增长。当你在今日头条上点开一个新闻时，甚至当你在拼多多上点开一个瓜的时候，AI都在分析你的偏好，然后拣你喜欢的信息塞给你。具体的过程不是这么简单，但当你点开过一个瓜时，你看网上全世界的商户都是卖瓜的，却也不是很夸张。
有句俗语：“当你手里有把锤子，你眼中的事物全是钉子。”智能互联网的能耐在于，它真会让你看到的都是钉子。这当然只是比喻，但AI足以强化人的刻板念头，比如某地的人都是骗子，或者某个地域的女孩如何不正经。
传播学上，这类现象被称作“信息茧房”或者“信息同温层”。不是多么新鲜的概念了，让人难堪的是，概念虽然老旧，一点也不耽误人类在一次次惺惺相惜的点赞、转发、赞赏中，反复踩到坑里。
智能互联网强化了“信息茧房”的威力。“求同存异”变得愈发难能。要“存异”，首先得知道“异”的存在。如果都不知道有“异”，何谈“存异”呢?
无论“求同”有多么正常，有多少好处，必须看到，“求同”的另一面，始终是“排异”的。人类对不合意的事物本能地趋于排斥。被“信息茧房”改造过的“求同”所产生的“排异”，更容易具有破坏性。比如说，对网上的不同意见产生应激性的愤怒，甚至转化为多数人的网络暴力。
智能互联网时代，仅仅是被动的“求同存异”，恐怕已经不足够让人保持清明。对与自己不同的意见，需要付出更多的主动努力去了解和包容。也许可以算作智能互联网时代人类为了不会变得比古代君王更傻，不得不付出的代价。
知道这一点可能会让你好受一点：“求同”固然是生命原初的动力，但“存异”却是生命进化的路径，如果不是某只存疑的原始单细胞生物宽容接纳了入侵“异端”，就不会有线粒体和叶绿体，更不会有今天的人类。
换句话说，“求同”的点赞证明你没有失去生命的本能，但打破信息茧房的“存异”甚至“求异”才能证明你作为人类的可贵呀。
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